您当前的位置:必发娱乐 > 教程教材 >

国学诵读教材

2017-06-14  必发娱乐  本文已影响   字号:T|T

篇一:国学诵读教材

诵读教材——国学经典_四年级语文_语文_小学教育_教育专区

诵读教材——国学经典_四年级语文_语文_小学教育_教育专区。第二单元 国学主题在西方人看来,孔子是人类历史上没有留下自己“亲笔”作品, 但却对人类文明产生了重大影响的三个伟人之一。

《论语》与记录古 希腊苏格拉底思想的《辩白》,与描述耶稣言行的《福

第二单元 国学主题在西方人看来,孔子是人类历史上没有留下自己“亲笔”作品, 但却对人类文明产生了重大影响的三个伟人之一。

《论语》与记录古 希腊苏格拉底思想的《辩白》,与描述耶稣言行的《福音书》一起被 公认为“世界级”的文化瑰宝。有人说,若中国人不知道有孔子,不 能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道《论语》 ,也不能算 是有思想的中国人。

”让我们一起走进《论语》 。1.《论语》卫灵公篇 大家一起 诵子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” 【译文】 孔子说:“多责备自己而少责备别人,那就可以避 免别人的怨恨了。” 【 评 析 】人类是群居动物,为了共同的理想与事业,人们携手团结, 彼此互动协作。不过人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。为人处事 应该多替别人考虑,从别人的角度看待问题。应该多作自我批评,而 不要一味指责别人的不是。

“严以责己,宽以待人”是值得提倡的,能做到这一点,自然就能 少被人怨恨了。生活中常常遇到这样的现象:甲乙两人关系不好,彼 此埋怨,周围的人试着去劝说他们和好,但是这两人无一例外地都言 辞指责对方如何如何不好,丝毫不说自己有什么不对。这样的现象不 但存在于普通人之间,也存在于恋人之间、夫妻之间、子女之间、同 事之间、父母与子女之间等。其实民谚语说得好,“一个巴掌不响, 两个碗叮当”,如果大家都能做到“躬自厚而薄责于人”,那么许多 怨恨和埋怨都会烟消云散。

所以当我们与别人发生矛盾时,要经常多想一想自己有什么不 对,自己怎样改善才能得到别人的谅解,才能与别人友好相处。责己 严,待人宽,才能保持良好和谐的人际关系。才能创建和谐社会。

子 贡 问 曰 :“ 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ? ” 子 曰 :“ 其 恕 乎!己所不欲,勿施于人。” 【译文】 子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的 呢 ? ” 孔 子 回 答 说 :“ 那 就 是 恕 吧 !自 己 不 愿 意 的 ,不 要 强 加 给别人。” 【 评 析 】 “忠 恕 之 道 ”可 以 说 是 孔 子 的 发 明 。

这 个 发 明 对 后 人 影 响 很 大 。

孔 子 把 “忠 恕 之 道 ”看 成 是 处 理 人 己 关 系 的 一 条 准 则 , 这 也 是 儒 家 伦 理 的 一 个 特 色 。

这句话所揭晓的是处理人际关 系的重要原则。

孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对 待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽 宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与 他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确 实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。人生在世除 了关注自身的存在以外, 还得关注他人的存在, 人与人之间是平等的, 切勿将己所不欲施于人。总之,从自己的内心出发,推及他人,去理 解他人,对待他人。

“己所不欲,勿施于人”简单地说就是推己及人, 它和民间常说的将心比心,设身处地为别人想一想等等,指的都是一 个意思。

子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” 【译文】 孔子说:“花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍 耐,就会败坏大事情。” 【评析】这两句话很明白清楚,就是说个人的修养。巧言的内涵,也 可以说包括了吹牛, 喜欢说大话, 乱恭维, 说空话。

巧言是很好听的, 使人听得进去,听的人中了毒、上了圈套还不知道,这种巧言是最会 搅乱正规的道德。

“小不忍,则乱大谋。”有两个意义,一个是人要忍耐,凡事要忍 耐、包容一点,如果一点小事不能容忍,脾气一来,坏了大事。许多 大事失败,常常都由于小地方搞坏的。一个意思是,作事要有忍劲, 狠得下来,有决断,有时候碰到一件事情,一下子就要决断,坚忍下 来,才能成事,否则不当机立断,以后就会很麻烦,姑息养*,也是 小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。小不忍则乱大谋 ”,这句话 在民间极为流行,甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确,这 句话包含有智慧的因素, 尤其对于那些有志于修养大丈夫人格的人来 说,此句话是至关重要的。有志向、有理想的人,不会斤斤计较个人 得失,更不应在小事上纠缠不清,而应有开阔的胸襟,远大的抱负, 只有如此,才能成就大事,从而达到自己的目标。大家一起读认 识 孔子孔子,我国历史上伟大的思想家。他的 思想和学说是中国文化乃至世界文明的宝 贵财富。

联合国教科文组织把孔子列为世界 十大名人之一, 由此可见孔子在世界文明史 上的地位。

孔子姓孔,名丘,字仲尼。3 岁时,父亲就去世了,他从小受到 母亲严格的教育,逐渐养成勤奋好学的良好习惯。孔丘从小就懂得孝 顺, 从来不惹母亲生气。

他完成一天的学习任务后, 就帮助母亲干活。

母亲洗衣,他挑水;母亲洗好衣服,他就去晾晒。他很有眼色,干活 从来不用母亲支使。母亲去世后,少年孔丘想凭借父亲曾是贵族的地 位,进入上流社会,但总是遭到嘲讽和羞辱,被拒之门外。此后,小 孔丘落入社会最低层。为了谋生,他给人家挑水、扫院、拉车、放牛、 牧羊、种菜。孔丘吃苦耐劳,又肯动脑筋,所以,各种活他都干得很 出色。种菜,菜长得旺盛鲜嫩;放牧,牛羊膘肥体壮,而且,产崽率 高。

在空隙时间, 孔丘抓紧时间读书, 他对当时的礼仪有很深的造诣。

他还学会奏乐,经常在婚丧嫁娶场面上当吹鼓手。少年孔丘生活过得 很充实。孔子一生中,当过一些大小官吏,但时间都不长,干得最长 的事是教书。人称孔子有“弟子三千,七十二贤人”。孔子的学说和 思想,在我国传统文化中占有重要地位。小故事: 宽容就是卸下心中的石头一次,老师问小朋友:“你们有讨厌的人吗?”小朋友们有的不吱 声, 有的点点头。

接着, 老师发给班级每个孩子一个纸袋, 告诉他们: “今天,我们来玩一个游戏,请你们把你所讨厌的人的名字写在一个 纸条上,也可以用符号代替。每天放学之后,请大家到路边找一些石 头,回去把这些写着名字的纸条贴到石头上。把你非常讨厌的人的名 字,贴在大一点的石头上;一般讨厌的,贴在小一点的石头上。每天, 你都把?讨厌的人?放进这个袋子里,带到学校里来。” 小朋友们听了,感到很有趣,放学后,他们都抢着到处去找石 头。第二天一早,孩子们都带着装了石头的袋子来到学校,你一言我 一语地相互讨论…… 时间一天天地过去了,第三天、第四天、第五天……有些小朋友 袋子里的石头越装越多,他们自己几乎都快提不动了。

“老师, 拎着这些石头来学校好累啊!我都快累死了!”小朋友们开 始有一些抱怨。老师笑了笑,对孩子们说:“那就放下这些石头吧, 以后也不要往里面放石头了!” 小朋友们都很诧异,为什么不搜集了呢? “孩子们,讨厌一个人,就等于在你的心头加了一块石头。你讨 厌的人越多,你也就越累。我们每个人都应该学会宽恕别人,不要把 小事儿记在心上……。” 相信多年以后,这些孩子都能记得那个故事,都能记得应该怎样 对待别人。

相信孩子曾对你说过,自己不喜欢谁之类的抱怨,对此你是怎样 对孩子说的? 宽容是一帖健康的良药,宽容是一种美德。告诉孩子,每个人都 有可能犯错误,只有大方地看待别人的错误,才能原谅别人。如果一 直保持生气的状态,对自己的心理也是个负担。知识小宝库《论语》 是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门 人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期。它由孔子的弟子和再 传弟子编辑而成。《论语》是儒家学派的经典著作之一。它以语录体和对话文体为 主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思 想、道德观念及教育原则等。与《大学》.《中庸》.《孟子》.《诗经》., 《尚书》.《礼记》.《易经》.《春秋》并称“四书五经”。通行本《论 语》共二十篇。 孔子学说的核心思想是“仁”,《论语》中始终如一地贯穿了他的 这一思想。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系,各章各 节独立成篇。它涉及的领域极其广泛,记录了孔子必发娱乐哲学、经济、 政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论,是研究孔子及 其创立的儒家学说的主要文献。 2.《论语》季氏篇孔子曰:“益者三友,损者三友。,友直,友谅(1),友多闻, 益矣。友便辟(2),友善柔(3),友便侫(4),损矣。” 【注释】 谅:诚信。

便辟:惯于走邪道。

善柔:善于和颜悦色骗人。

便侫:惯于花言巧语。

【译文】孔子说:“有益的交友有三种,有害的交友有三种。同正直 的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的。同 惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧 语的人交朋友,这是有害的。” 【评析】 孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。

他说,这 个世界上对自己有帮助的有三种好朋友,就是所谓“益者三友”,是友 直、友谅、友多闻。

第一,友直。直,指的是正直。

这种朋友为人真诚,坦荡,刚正不阿,有一种朗朗人格,没有一 丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给 你勇气, 也可以在你犹豫不前的时候给你果决。

所以这是一种好朋友。

第二,友谅。《说文解字》说:“谅,信也。”信,就是诚实。

这种朋友为人诚恳,不作伪。与这样的朋友交往,我们内心是妥 帖的,安稳的,我们的精神能得到一种净化和升华。

第三,友多闻。这种朋友见闻广博,用今天的话说就是知识面宽。

在孔子生活的先秦时代,不像我们今天有电脑,有网络,有这么 发达的资讯,有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办 呢?最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友, 让他所读的 书, 让那些间接经验转化成你的直接经验。

《论语》 中的益者三友, 就是正直的朋友,诚实的朋友,广见博识的朋友。

孔夫子说,还有三种坏朋友,叫做友便辟,友善柔,友便佞,这 三者“损矣”。这损者三友,是三种什么人呢? 首先是友便辟, 这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎, 溜须拍马的人。

这种人特别会察言观色,见风使舵,细心体会你的心情,以免违逆了 你的心意。

“友便辟”和“友直”正好相反,这种人毫无正直诚实之心, 没有是非原则。他们的原则就是让你高兴,以便从中得利。

第二种叫友善柔。这种人是典型的“两面派”。

他们当着你的面,永远是和颜悦色,满面春风,恭维你,奉承你, 就是孔子说的“巧言令色”。但是,在背后呢,会传播谣言,恶意诽谤。

第三种叫友便佞。便佞,指的就是言过其实、夸夸其谈的人,就 是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。 这种人生就一副伶牙俐齿,没有他不知道的事,没有他不懂得的道 理,说起话来,滔滔不绝,气势逼人,不由得人不相信。可实际上呢, 除了一张好嘴,别的什么也没有。《论语》中的损者三友,就是谄媚 拍马的朋友,两面派的朋友,还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友 可千万不能交,否则我们将付出惨重的代价。

孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之, 又其次也;困而不学,民斯为下矣。” 【译文】孔子说:“生来

国学诵读教材

就知道的人,是上等人;经过学习以后才知 道的,是次一等的人;遇到困难再去学习的,是又次一等的人;遇到 困难还不学习的人,这种人就是下等的人了。” 【评析】孔子虽说有“生而知之者”,但他不承认自己是这种人,也 没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤 奋好学,不要等遇到困难再去学习。俗话说:书到用时方恨少,就是 讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习,就不足为训了。

孔子就人的智能,发表了自己的看法。

这里有上、次、又其次、下等层级。它们分别对应于:生来就知 道的,学习后知道的,困顿而学习的,困顿但不学的。那么,对于前 三种而言,只要通过学习,及其成功,一也。无论其禀赋如何,最后 达到成功的境界,是一样的。只有最后一种,那是令孔子也无可奈何 的,即到了困顿的地步还是不去学习,所以成为最下的了。 此处,孔子给了我们一个非常积极的信号,即如孔子自己也不承 认是生而知之的,那么就是说人只要通过学习,就皆有达到圣人境界 的可能。

我们能不以学习为乐吗! 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言 思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” 【译文】孔子说:“君子有九种要思考的事:看的时候,要思考看清 与否; 听的时候, 要思考是否听清楚; 自己的脸色, 要思考是否温和, 容貌要思考是否谦恭;言谈的时候,要思考是否忠诚;办事要思考是 否谨慎严肃;遇到疑问,要思考是否应该向别人询问;忿怒时,要思 考是否有后患,获取财利时,要思考是否合乎义的准则。” 【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”,把人的言行举止的各 个方面都考虑到了, 他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自 我反省,做一个君子,要老想着这九个方面:看到一个现象时,要想 一下,是否透过现象看到了本质,是否真正理解、明白所看见和看到 的东西;听到什么的时候,要考虑一下,偏听了没有,轻信了没有; 说话处事时,要老想着自己的脸色不要冰冷地板着,任何时候脸色都 要温和才是;要到考虑自己的态度是否恭谨,不论贵贱,自己的态度 都得恭敬;说话时,要想一下,自己是否在撒谎。是否说了实在话; 做事时,要想一下自己是否在敬业、认真;有问题或疑问时,是否马 上问人了, 以求得正解。

人非圣贤, 孰能无惑?惑不从师。

其为惑也, 终不解矣;自己要发脾气时,要想一下所带来的不良后果。想一下你 自己也反感别人发怒; 若是可以不劳而获时, 要想一下是否取之有道、 得之有义,是否自己应该得到。

这里包括个人道德修养的各种规范,如温、良、恭、俭、让、忠、 孝、仁、义、礼、智等等,所有这些,是孔子必发娱乐道德修养学说的组 成部分。

大家一起读什么是朋友? 朋友是可以一起打着伞在雨中漫步;是可以一起 在海边沙滩上打个滚儿;是可以一起沉溺于某种音乐遐思;是可以一 起徘徊于书海畅游;朋友是有悲伤我陪你一起掉眼泪,有欢乐我和你 一起傻傻的笑…… 朋友不一定常常联系,但也不会忘记,每次偶尔念起,还是感觉 那么温暖、那么亲切、那么柔情;朋友是把关怀放在心里,把关注藏 在眼底;朋友是相伴走过一段又一段的人生,携手共度一个又一个黄 昏;朋友是想起时平添喜悦,忆及时更多温柔。

朋友如醇酒,味浓 而易醉;朋友如花香,淡雅且芬芳;朋友是秋天的雨,细腻又满怀诗 意;朋友是十二月的梅,纯洁又傲然挺立。朋友不是画,它比画更绚 丽;朋友不是歌,它比歌更动听;朋友应是那意味深长的散文,写过 昨天又期待未来。 朋友的美不在来日方长;朋友最真是瞬间永恒、相知刹那;朋友 的可贵不是因为曾一同走过的岁月, 朋友最难得是分别以后依然会时 时想起,依然能记得:你,是我的朋友。

有朋友的日子里总是阳光灿烂,花朵鲜艳;有朋友的时候才发现 自己已经拥有了一切。我们可以失去很多,但不能失去的是朋友。朋 友也许并不能成为一段永恒, 朋友也许只是你生命中某段时间的一个 过客,但因为这份缘起缘灭,更使生命变得美丽起来,朋友的情感更 加生动和珍贵。即使没有将来又有何妨? 君 子 之 道 齐国来的高庭对孔子说:“我不远千山万水,从齐国到这里来见先 生,是为了学习君子之道,希望先生能告诉我。” 孔子说:“内心要保持正直干净,这是做人的骨干,再以外表行事 的恭敬慎重来守护自己的心志,实践仁义能锲而不舍,看到有才德的 君子要虚心地学习, 碰到无才的小人要离得远远的。

对有才能的君子, 绝不可有嫉妒之心,而要认真地学习他们的行事作为,这样千里之外 的人都愿和你交朋友,如果做不到这点,就是你身边的人也无法和你 相处。” 接着孔子又说: “在我们日常生活中, 每天都说很多话, 做很多事, 要避免祸从口出,做出后悔的事情,是很不容易的,这只有真正的智 者才能做到,所以,做为一个普通的人,行事要小心谨慎,时时注意 自己的言行举止。要知道,一个人即使一生没做错什么,也可能因为 一句话的不当而前功尽弃, 所以要成为一个君子, 能不时时谨慎吗?” ●谨慎是一种美德,也是一种最好的护身法宝。要做到谨慎,首 先不能不谦虚,骄傲自满、目中无人是不可能谨慎的;其次,凡事必 须三思而后行, 草率行事、 不计后果显然也是谈不上谨慎的; 再其次, 需要有智慧, 知道什么事可以做, 什么事不能做, 什么事现在可以做, 什么事只能到以后才能做,否则也谈不上谨慎。因此可以说,谨慎也 是一门大学问,不是轻易就能做到的。

知识小宝库孟子(约前 372~前 289), 战国时期伟大 的思想家,儒家的主要代表之一。名轲,邹 (今山东邹城市)人。约生于周烈王四年,约 卒于周赧王二十六年。

相传孟子是鲁国贵族 孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思的学生。学成以 后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张。在孟子生活的 时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以 激烈抨击。

孟子继承和发展了孔子的思想, 提出一套完整的思想体系, 对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 3.《 论语》阳货篇子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”“请问 之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任 焉,敏则有功,惠则足以使人。” 【译文】子张向孔子问仁。孔子说:“能够处处实行五种品德。就是 仁人了。”子张说:“请问哪五种。”孔子说:“庄重、宽厚、诚实、 勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信 就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤 人。” 【评析】所谓“恭”乃庄重恭敬,即你尊重他人,他人就会尊重你,你 就不容易受到羞辱。“恭则不侮”反映了中国传统文化中“以德报德,以 直报怨”的情结。“恭则不侮”是避免伤害的艺术。在与人相处时,应学 会尊重别人,尽量减少对别人的伤害。一个和谐的人际关系的基础就 是彼此之间的互不伤害。

没有谁会拒绝或敌视一张诚挚、 谦恭的笑脸。

当然光有微笑还不够, 如果微笑后面缺少了真诚, 那就成了笑里藏刀、 笑面虎了。所谓“宽”乃宽宏大量,是一种容他人之过的胸怀。宽谅他 人,就是等于善待自己。因为中国人推崇的是“投之以木瓜,报之以 琼瑶”的人生哲理。

所谓“宽”乃宽宏大量,是一种容他人之过的胸怀。

宽谅他人,就是等于善待自己。因为中国人推崇的是“投之以木瓜, 报之以琼瑶”的人生哲理。

所谓“信”乃诚实无欺。如果一个人踏实守 信,别人就会喜欢与之交往,就容易得到他的信赖。“信”是美德,更 是人格,而且是不朽的人格,是衡量一个人道德水准的重要尺度。所 谓“敏”乃智能,明达事理。如果一个人办事善用智能,知进知退,明 轻重缓急之理,那么他就容易成功。所谓“惠则足以使人”是说如果你 知道给他人以好处,就有人心甘情愿的为你效劳。

子曰:“小子何莫学夫诗。诗,可以兴(1),可以观(2),可以群 (3), 可以怨(4)。

迩(5)之事父, 远之事君; 多识于鸟兽草木之名。

” 【注释】 (1)兴:激发感情的意思。一说是诗的比兴。

(2)观:观察了解天地万物与人间万象。

(3)群:合群。

(4)怨:讽谏上级,怨而不怒。

(5)迩:音 ěr,近。

【译文】孔子说:“学生们为什么不学习《诗》呢?学《诗》可以激 发志气,可以观察天地万物及人间的盛衰与得失,可以使人懂得合群 的必要,可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母,远可 以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” 【评析】这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。

现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用,在孔子 的这段话里实际上都可以找到自己的位置。在孔子的时代,《诗经》 简直就是一部无所不包的百科全书。所以,圣人不仅以诗礼传家,要 求儿子孔鲤学诗学礼, 而且在这里又一次号召所有的学生都好好地去 学诗。正是由于孔子的大力提倡并亲自删削编定,《诗三百》才名正 言顺地成为了《诗经》,成为儒学的重要经典之一。

也正是在这个 基础上,才有《毛诗序》那一段著名的更为热情洋溢的颂词: “故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬, 厚人伦,美教化,移风俗。” 如果有谁还不理解《诗经》凭什么成为 “经”,读了孔子的这段论述和《毛诗序》的赞颂,那就应该理 子曰:“道听而涂说,德之弃也。” 【译文】孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃 的。” 【评析】 道听途说是一种背离道德准则的行为,而这种行为自古以 来就存在的。在现实生活中,有些不仅是道听途说,而且四处打听别 人的隐私,然后到处传说,以此作为生活的乐趣,实乃卑鄙之小人。

道听途说,以讹传讹,只能助长流言飞语的危害。记住,用睿智的筛 子将获得的信息筛选过后, 才能讲出来, 谨言慎行, 才能接近真理。

有一篇文章中这样写道:“急事,慢慢地说;大事,清楚地说; 小事,幽默地说;没把握的事,谨慎地说;没发生的事,不要胡说; 做不到的事,别乱说;伤害人的事,不能说;讨厌的事,对事不对人 地说;开心的事,看场合说;伤心的事,不要见人就说;别人的事, 小心地说;自己的事,听听自己的心怎么说;现在的事,做了再说; 未来的事,未来再说。” 大家一起读 学 会 感 恩 鲜花感恩雨露,因为雨露滋润它成长; 苍鹰感恩长空,因为长空让它飞翔; 高山感恩大地,因为大地让它高耸; 我感恩,很多很多人……我感恩我的父母,是他们给予我生命,给了我一个温暖的家。

坚实而温馨的避风港将永过成为我栖息的地方。我感恩我的爷,奶奶,是他们为我创造了无忧无虑的氛围, 使美妙的童真永存于我的记忆之中。

我感恩我的老师,是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤, 用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。 我感恩我的朋友,同学,是他们让我感到集体生活的快乐, 我感恩…… 很多很多的人……感恩,让我懂得“天下父母之心尤为贵”; 感恩,让我懂得“承膝于祖辈的乐趣”; 感恩,让我领略到阳光的妩媚; 感恩让我明的什么是披肝沥胆,风雨同舟; 感恩,让我明白……。感恩鸟语花香, 感恩春和景明, 感恩蔚蓝的苍穹,…… 感恩,生命如此不平凡,生命长河中确有宝石在熠熠生辉, 感恩, 生命如此丰富与多彩, 万物生灵赐予永不泯灭的生活热情。

感恩深深,真情切切,感恩使我懂得如此之多,甚至有超脱世 俗的情愫。 那我们为什么不感恩“感恩”呢? 那么,让我们合上双手,闭上双眼,向上天诚心的祷告, 愿天下人都学会感恩 “感恩”! 名 人 名 言1. 一个宽宏大量的人,他的爱心往往多于怨恨,他乐观愉快、豁 达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒;他对自己的伴侣和亲 友的不足处,以爱心劝慰,述之以理动之以情,使听者动心, 感佩、尊从,这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上 的对立、心理上的怨恨。

—— 作者:穆尼尔·纳素夫 2. 贵而不骄,胜而不悖,贤而能下,刚而能忍。

作者:诸葛亮 3. 读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻, 伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。

—— 作者:培根 4. 一个人应该:活泼而守纪律,天真而不幼稚,勇敢而鲁莽,倔 强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。 —— 作者:马克思 5. 一个人有了崇高的伟大的理想,还一定要有高尚的情操。没有 高尚的情操,再伟大的理想也是不能达到的。

—— 作者:陶铸 6. 静坐常思己过,闲谈莫论人非。

—— 作者:《增广贤文》 7. 尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不用;数有所不及, 神有所不通。

——作者:(战国)屈原 知识小宝库培根(1561-1626),17 世纪英国 哲学家、教育家、思想家。“知识就 是力量”是培根的名言。

培根 12 岁在 家中完成小学教育后,父母把他送入 著名的剑桥大学。

年后, 15 岁的剑 3 桥高材生培根很快成为英国驻法大使 馆最年轻的外交官。小培根喜欢读书,更喜欢思考,从不盲目崇拜任 何权威。在当时,亚里士多德哲学被奉为真理,但培根敢对之提出疑 义,指问这种只教辩驳争论,不思生产创业的哲学对人类有何意义? 这样深刻的质疑,在思想保守的 16 世纪,成熟的思想严家也未必能 做到,但年方 15 的他就有了这种深邃的见解。培根这种理论联系实 际的思想倾向,萌发了他对科学和经验的思考,逐步形成了他影响近 代思想进程的理论体系。单元小书架:《生命的密码》(谈家桢 著)该书以生动有趣的故事和事例,阐述了植物资源与生态的知识 今日推荐

160份文档

160份文档

1028988份文档

篇二:国学诵读教材

馆友“方与圆623”:

   您好!您的馆藏文章“”深受广大馆友的喜爱,于2014年9月16日进入“阅览室”频道的“历史/文化”下“古文/国学”类别的精华区。360doc代表全体馆友感谢您的辛勤劳动和慷慨分享!

————360doc个人图书馆国学经典诵读篇目

一 幼儿园阶段

(一)国学经典:

注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》

(二)人文成都专题诵读

(三)简要说明:

"三百千"及"人文成都专题"所选的诗文,要求以普通话注音,"不求甚解、但求熟背",让孩子从小就把"三百千"完整地记忆,准确地诵读,获得基本的文化熏陶,得到规范的语言训练,对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。

二 小 学 阶 段

小学一二年级:

(一)国学经典:

有计划地诵读完注音版的《弟子规》

有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》

(二)古典诗词:

《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》(其一)、《江上渔者》、《江南》(汉乐府)、《江南好》(词)、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》(其二)《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》(汉乐府)。

(三)人文成都专题诵读

(四)简要说明:

有序重复,循序渐进,要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上,完成注音版的《弟子规》的诵读,要求学生读准字音,渐悟词义句义,但不讲解,不分析。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟",要学生能背诵,还能够大概地理解其意思,以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。"人文成都专题诵读"中成都名胜联的诵读,不仅要让学生背,还要让其实地地去走走、议议。

小学三四年级:

(一)国学经典:

有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。

有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》

有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》

(二)古典诗词:

《江雪》、《忆江南》、《绝句-迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲--林暗草惊风》、《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词--黄河远上白云间》、《凉州词--葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞--秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行--青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 "片片蝶衣轻"、浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨"、虞美人·听雨【宋】蒋捷 "少年听雨歌楼上"、 魂奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味"

(三)人文成都专题诵读

(四)简要说明:

有序重复,循序渐进,要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上,完成注释版的《弟子规》的诵读,要求学生读准字音,通晓其义,可以适当讲解,适当讨论。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟",要学生能背诵,还能够大概地理解其意思,以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。"人文成都专题诵读"中成都历史名人诗词的诵读,不仅要让学生背,还要应当讲讲他们在文化上的成就,他们的一些动人的故事。比如,我们诵读了诸葛亮的《诫子书》,就可以讲讲有关的故事。

小学五六年级:

(一)国学经典:

  有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《孝经》

有计划地完成《颜氏家训·风操第六》、《颜氏家训·勉学第八》

(二)古典诗词:

《逢雪宿芙蓉山主人》、《竹枝词》、《泊船瓜洲》、《望湖楼醉书》、《春江晚景》、《题西林壁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《赠花卿》、《示儿》、《石灰吟》、《竹石》、《过零丁洋》、《黄鹤楼》、《水调歌头--明月几时有》、《天净沙--秋思》、《渔歌子》、《独坐敬亭山》、《春望》、《别董大》、《竹里馆》、《春夜喜雨》、《乌衣巷》、《望岳》(杜甫)、《观书有感》(朱熹)、《送杜少府之任蜀川》、《满江红》、《如梦令》(李清照)、《念奴娇o赤壁怀古》、《关雎》(诗经)、渔家傲 范仲淹"塞下秋来风景异"、江城子·密州出猎【宋】苏轼、念奴娇·赤壁怀古【宋】苏轼、鹧鸪天·西都作【宋】朱敦儒 、扬州慢·【宋】姜夔 、酹江月·和友驿中言别【宋】文天祥"乾坤能大"、临江仙·夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义"忆昔午桥桥上饮"。

(三)人文成都专题诵读

(四)简要说明:

有序重复,循序渐进,要巩固三四年级诵读成果和强化其记忆的基础上,完成注音版的《孝经》的诵读,要求学生读准字音,通晓其义,可以适当讲解,适当讨论。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟",要学生能背诵,还能够大概地理解其意思,以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。"人文成都专题诵读"中成都历史名人诗词的诵读,不仅要让学生背,还要应当讲讲他们在文化上的成就,他们的一些动人的故事。

 

国学经典诵读篇目(配合七—九年级人教版语文教材)

七年级(上)

我就是我《小松》(唐·杜荀鹤)《竹》(梁·刘孝先)《梅花》(北宋·王安石)《橘颂》(屈原)

感受自然《春日》(南朝梁·萧绎)《夏日》(北宋·张耒)《秋日》(南朝梁·鲍泉)《冬》(明·康海)

探索月球的奥秘《夜月》(唐·刘方平)《望洞庭》(唐·刘禹锡)《霜月》(唐·李商隐)《嫦娥》(明·边贡)

我爱我家《人日思归》(南北朝·薛道衡)《秋思》(唐·张籍)《邯郸冬至夜思家》(唐·白居易)《京师得家书》(明·袁凯)

七年级(下)

成长的烦恼 《示子侄》(《王夫之集》节选)《曾国藩家书》(节选)

黄河,母亲河《浪淘沙》(唐·刘禹锡)《黄河八韵寄呈圣俞》(宋·欧阳修)《黄河》(宋·王安石)《过黄河》(明·李东阳)

戏曲大舞台京剧 空城计“我正在城楼观山景”;河南豫剧 花木兰“谁说女子不如男儿”;越剧“天上掉下个林妹妹”;黄梅戏 女驸马“谁料皇榜中状元”;河北梆子“大登殿”

马的世界《房兵曹胡马》(唐·杜甫)《紫骝马》(唐·李白)《骢马》(唐·沈佺期)《马诗二十三首(其五)》(唐·李贺)

 

八年级(上)

让世界充满爱《涉江》(屈原)《上邪》(汉乐府民歌)《月夜忆舍弟》(唐·杜甫)《长相思》(清·纳兰性德)

说不尽的桥《寄乐天》(唐·元稹)《灵汜桥》(唐·李绅)《还珠桥》(北宋·华镇)《五云桥》(南宋·陆游)

莲文化的魅力《莲花》(唐·郭震)《鄂州南楼书事》(北宋·黄庭坚)《湖上寓居杂咏》(南宋·姜夔)《临平道中》(北宋·道潜)

(百花争艳)《梅花》(北宋·林逋)《兰花》(明·薛网)《菊花》(唐·元稹)《北陂杏花》(北宋·王安石)《海棠》(北宋·苏轼)《桃花溪》(唐·张旭)

八年级(下)

献给母亲的歌《墨萱图》(元·王冕)《岁末到家》(清·蒋士铨)《别老母》(清·黄仲则)《劝报亲思篇》(《中国古代童蒙读物大全》)

寻觅春天的足迹《春雪》《早春呈水部张十八员外》《池上絮》《晚春》(唐·韩愈)

到民间采风去《田家元日》(唐·孟浩然)《诗曰》(宋·姜白石)《清明》(宋·王禹俏)《端午》(唐文秀)《古诗十九首之一(迢迢牵牛星)》《八月十五夜玩月》(唐·刘禹锡)《九月十日即事》(唐·李白)

背起行囊走四方《嵩山采菖蒲者》《游泰山六首“日观东北倾”》《西岳云台歌,送丹丘子》《与诸公送陈郎将归衡阳》(唐·李白)

 

九年级(上)

雨的诉说《临安春雨初霁》(南宋·陆游)《有美堂暴雨》(北宋·苏轼)《六月二十七日望湖楼醉书》(北宋·苏轼)《咸阳城东楼》(唐·许浑)《微雨夜行》《唐·白居易》

青春随想《劝学》(唐·孟郊)《送友人》(唐·杜牧)《为人题》(唐·郑谷)《游南亭》(南北朝·谢灵运)

好读书,读好书《劝学》(唐·颜真卿)《书院》(宋·刘过)《读书》(宋·陆九渊)《劝学诗》(唐·韩愈)

(四大名著中的诗)《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》开篇词;《红楼梦》诗词选

九年级(下)

脚踏一方土《少年中国说》(梁启超)

我所了解的孔孟 孔子名言;孟子名言

(庄子寓言)朝三暮四 ;邯郸学步 ;东施效颦;涸辙之鲋;望洋兴叹……

(大海,我的故乡)《观沧海》(曹操)《春日望海》(李世民)《望月怀远》(唐·张九龄)《春江花月夜》(唐·张若虚)

你可能喜欢

篇三:国学诵读教材

国学经典诵读材料 校本教材一(低年级) 编者的话 为了 进一步扩大国学经典的影响力, 充分利用中华传统文化对小学生进行思想道德教育、 传统美德教育, 提高我乡 师生文化品位和人文素质, 根据冠县教育局《必发娱乐在全县小学开展国学经典诵读系列活动的实施方案》 冠教发【2011】 44 号文件精神, 我们编写这套教材, 以供学生使用。

本教材根据以下特点编排: 1. 分年级推进。

结合学生年龄特点和身心发展规律, 学校划分三个推进梯队, 分阶段推进国学经典诵读实验。

1 2 年级为第一推进梯队, 诵唱《三字经》 《千字文》 以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目 , 以国学发蒙, 立身养性; 3 4 年级为第二推进梯队, 诵唱《弟子规》 《千家诗》 以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目 , 论中外古今、扬中华精神, 立命养志; 5 6 年级为第三推进梯队, 诵唱《诗经》 《论语》 《孟子》 以及国家课程标准所推荐的古代诗歌篇目 , 知行结合, 塑造儒雅风度。

2. 分三个层面进行。

三个层面, 即: 精神层面、 文化层面、 技艺层面, 从民族精神、传统文化、 传统技艺等三个方面进行国学经典诵读实验。

弘扬中华民族精神, 光大华夏传统美德, 秉承中华 礼仪之邦 之古风, 习礼、 厚德、 雅行; 树凛然之正气, 养浩然之气节; 培养艰苦奋斗、 自 强不息、 锐意进取、 宽广包容的民族精神。

立足民族, 放眼世界, 诵读中外传统诗文经典, 吸收世界文化精华, 积淀智慧财富, 生发创新胚芽。

开发师生学习传统技艺的课堂, 对词吟诗作文、 书法绘画搏弈, 习得国学技艺, 提高师生素质。

德育处、 团队组织具体组织实施 讲规范、 促养成、 树精魂 的育人工程, 塑造 为人求真、 为学求实 的校风, 特别是在建设班级文化、 校园精神文化中, 让国学经典诵读行动始终在其中, 并重在精神层面和文化层面。

3. 课内外结合。

以国学活动课为主, 各学科有机结合、 点滴交叉为辅, 充分运用校园广播站等阵地, 通过课内外等途径, 采取诵唱练习等形式, 形成国学经典诵读推进体系。

4. 师生共同成长。

在国学经典诵读中, 始终树立一个理念, 即 教师与学生同为发展主体, 教师和学生一同成长、 发展 。

教师发展是为了 学生的更好发展, 学生的发展有利于促进教师发展和体现教师发展, 从而摈弃过去单一的教师发展或学生发展, 把师生发展统一起来、 结合起来。

(古诗篇) 1、 古朗月行(节选) 李 白 小 时 不 识 月, 呼 作 白 玉 盘。

又 疑 瑶 台 镜, 飞 在 青 云 端。

2、 咏 鹅骆宾王. 唐 鹅 鹅 鹅, 曲 项 向 天 歌。

白 毛 浮 绿 水, 红 掌 拨 清 波。

3、 登鹳雀楼王之涣. 唐 白 日 依 山 尽, 黄 河 入 海 流。

欲 穷 千 里 目, 更 上 一 层 楼。

4、 悯农 李绅 锄禾日当午, 汗滴禾下土。

谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦。

5、 静夜思 李白 床 前 明 月 光, 疑 是 地 上 霜。

举 头 望 明 月, 低 头 思 故 乡 。

6、 春 晓 孟浩然 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟。

夜来风雨声, 花落知多少。

7、 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天, 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。

8、 春夜喜雨 杜甫 好 雨 知 时 节 , 当 春 乃 发 生 。

随 风 潜 入 夜 , 润 物 细 无 声 。

夜 径 云 俱 黑 , 江 船 火 独 明 。

晓 看 红 湿 处 , 花 重 锦 官 城 。

9、 赋得古原草送别 白居易 离离原上草, 一岁一枯荣。

野火烧不尽, 春风吹又生。

远芳侵古道, 晴翠接荒城。

又送王孙去, 萋萋满别情 10、 池上 白居易 小娃撑小艇, 偷采白莲回。

不解藏踪迹, 浮萍一道开。

11、 山行 杜牧 远上寒山石径斜, 白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。

12、 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。

13、 风 李峤 解落三秋叶, 能开二月花。

过江千尺浪, 入竹万竿斜。

14、 忆江南 白居易 江南好,风景旧曾谙。

日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

15、 所见 袁枚 牧童骑黄牛, 歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉, 忽然闭口立。

16、 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦, 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀. 17、 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山。

18、 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流。

19、 小池 杨万里 泉眼无声惜细流, 树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上头。

20、 悯农 李绅 春种一粒粟, 秋收万颗子。

四海无闲田, 农夫犹饿死! 21、 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行, 忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情。

22、 游子吟 孟郊 慈 母 手 中 线, 游 子 身 上 衣。

临 行 密 密 缝, 意 恐 迟 迟 归。

谁 言 寸 草 心,报 得 三 春 晖. (二) 蒙学篇 《三字经》 《三字经》 自南宋以来, 已有七百多年历史, 是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物, 共一千多字, 可谓家喻户晓, 脍炙人口。

三字一句的韵文极易成诵, 内容包括了中国传统的教育、 历史、天文、 地理、 伦理和道德以及一些民间传说, 广泛生动而又言简意赅。《三字经》 早就不仅仅属于汉民族了, 它有满文、 蒙文译本。《三字经》 也不再仅仅属于中国, 它的英文、 法文译本也已经问世。1990 年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入 儿童道德丛书 , 加以世界范围的推广。

【译文】 人生下来的时候都是好的, 只是由于成长过程中, 后天的学习环境不一样, 性情也就有了好与坏的差别。

r n zhī chū x ng běn sh n x ng xiāng j n x xiāng yuǎn 人 之 初, 性 本 善。

性 相 近, 习 相 远。

【译文】 如果从小不好好教育, 善良的本性就会变坏。

为了使人不变坏, 最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

【译文】 战国时, 孟子的母亲曾三次搬家, 是为了使孟子有个好的学习环境。

一次孟子逃学, 孟母就割断织机的布来教子。

【译文】 五代时, 燕山人窦禹钧教育儿子很有方法, 教育的五个儿子都很有成就, 同时科举成名。

【译文】 仅仅是供养儿女吃穿, 而不好好教育, 是父亲的过错。

只是教育, 但不严格要求就是做老师的懒惰了。

【译文】 小孩子不肯好好学习, 是很不应该的。

一个人倘若小时候不好好学习, 到老的时候既不懂做人的道理, 又无知识, 能有什么用呢? 【译文】 玉不打磨雕刻, 不会成为精美的器物; 人若是不学习, 就不懂得礼仪, 不能成才。

gǒu b ji o x ng nǎi qiān ji o zhī d o gu yǐ zhuān 苟 不 教, 性 乃 迁。

教 之 道, 贵 以 专。

xī m ng mǔ z l n chǔ zǐ b xu du n jī zh 昔 孟 母, 择 邻 处。

子 不 学, 断 机 杼。

d u yān shān yǒu y fāng ji o wǔ zǐ m ng j y ng 窦 燕 山, 有 义 方。

教 五 子, 名 俱 扬。

yǎng b ji o f zhī gu ji o b y n shī zhī du 养 不 教, 父 之 过。

教 不 严, 师 之 惰。

zǐ b xu fēi suǒ y y u b xu lǎo h w i 子 不 学, 非 所 宜。

幼 不 学, 老 何 为。

y b zhu b ch ng q r n b xu b zhī y 玉 不 琢, 不 成 器。

人 不 学, 不 知 义。

【译文】 东汉人黄香, 九岁时就知道孝敬父亲, 替父亲暖被窝。

每个孝顺父母都应该实行和效仿 【译文】 汉代人孔融四岁时, 就知道把大的梨让给哥哥吃, 这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。

【译文】 一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理, 接下来是学习看到和听到的知识。

并且要知道基本的算术和高深的数学, 以及认识文字, 阅读文学。

【译文】 我国采用十进位算术方法: 一到十是基本的数字, 然后十个十是一百, 十个一百是一千, 十个一千是一万 一直变化下去。

sān c i zhě tiān d r n sān guāng zhě r yu xīng 三 才 者, 天 地 人。

三 光 者, 日 月 星。

【译文】 三才 指的是天、 地、 人三个方面。

三光 quot;就是太阳、 月亮、 星星。

w i r n zǐ fāng sh o sh qīn shī yǒu x lǐ y 为 人 子, 方 少 时。

亲 师 友, 习 礼 仪。

【译文】 做儿女的, 从小时候就要亲近老师和朋友, 从他们那里学到许多为人处事的礼节和知识。

xiāng jiǔ ling n ng wēn x xi o y qīn suǒ dāng zh 香 九 龄, 能 温 席。

孝 于 亲, 所 当 执。

r ng s su n ng rang l d y zhǎng y xiān zhī 融 四 岁, 能 让 梨。

弟 于 长, 宜 先 知。

shǒu xi o d c ji n w n zhī mǒu sh sh mǒu w n 首 孝 弟, 次 见 闻。

知 某 数, 识 某 文。

yī r sh sh r bǎi bǎi r qiān qiān r w n 一 而 十, 十 而 百。

百 而 千, 千 而 万。

【译文】 什么是 三纲 呢? 三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则, 就是君王与臣子的言行要合乎义理, 父母子女之间相亲相爱, 夫妻之间和顺相处。

【译文】 我们看一看四周环境, 春、 夏、 秋、 冬叫四季。

这四时季节不断变化, 春去夏来, 秋去冬来, 如此循环往复, 永不停止。

【译文】 东、 南、 西、 北, 这叫 四方 , 是指各个方向的位置。

这四个方位, 必须有个中央位置对应, 才能把各个方位定出来。

【译文】 至于说到 五行 , 那就是金、 木、 水、 火、 土。

这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念, 是根据一、 二、 三、 四、 五这五个数字和组合变化而产生的。

【译文】 十干 指的是甲、 乙、 丙、 丁、 戊、 己、 庚辛、 壬、 癸, 又叫 天干 ; 十二支 指的是子、 丑、 寅、 卯、 辰、 巳、 午、 未、 申、 酉、 戌、 亥, 又叫 地支 , 是古代记时的标记。

sān gāng zhě jūn ch n y f zǐ qīn fū f sh n 三 纲 者, 君 臣 义。

父 子 亲, 夫 妇 顺。

yuē chūn xi yuē qiū dōng cǐ s sh y n b qi ng 曰 春 夏, 曰 秋 冬。

此 四 时, 运 不 穷。

yuē n n běi yuē xī dōng cǐ s fāng y ng hū zhōng 曰 南 北, 曰 西 东。

此 四 方, 应 乎 中。

yuē shuǐ huǒ m jīn tǔ cǐ wǔ x ng běn hū sh 曰 水 火, 木 金 土。

此 五 行, 本 乎 数。

sh ɡ n zhě jiǎ zh ɡuǐ sh r zhī zǐ zh h i 十 干 者, 甲 至 癸。

十 二 支, 子 至 亥。

yuē hu ng d o r suǒ ch n yuē ch d o dāng zhōng qu n 曰 黄 道, 日 所 躔。

曰 赤 道, 当 中 权。

【译文】 地球围绕太阳运转, 而太阳又围绕着银河系中心运转。

太阳运行的轨道叫 黄道 , 在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈, 这就是赤道。

【译文】 在赤道地区, 温度最高, 气候特别炎热, 从赤道向南北两个方向, 气温逐渐变低。

我们国家是地处地球的东北边。

【译文】 中国是个地大物博的国家, 直接流入大海的有长江、 黄河、 淮河和济水, 这四条大河是中国河流的代表。

译文】 中国五大名山, 称为 五岳 , 就是东岳泰山、 西岳华山、 中岳蒿山、 南岳衡山、北岳恒山, 这五座山是中国大山的代表。

【译文】 中国是世界上人口最多的国家。

知识分子、 农民、 工人和商人, 是国家不可缺少的栋梁, 称为四民, 这是社会重要的组成部分。

【译文】 如果所有的人都能以仁、 义、 礼、 智、 信这五种不变的法则做为处事做人的标准, 社会就会永保祥和, 所以每个人都应遵守, 不可怠慢疏忽。

d suǒ shēng yǒu cǎo m cǐ zh w bi n shuǐ l 地 所 生, 有 草 木。

此 植 物, 遍 水 陆 ch d o xi wēn nuǎn j wǒ zhōnɡ hu z i dōnɡ bě 赤 道 下, 温 暖 极。

我 中 华, 在 东 北。

yuē jiāng h yuē hu i j cǐ s d shuǐ zhī j 曰 江 河, 曰 淮 济。

此 四 渎, 水 之 纪。

yuē d i hu hāo h ng h ng cǐ wǔ yu shān zhī m ng 曰 岱 华, 蒿 恒 衡。

此 五 岳, 山 之 名。

yuē sh n ng yuē gōng shāng cǐ s m n gu zhī li ng 曰 士 农, 曰 工 商。

此 四 民, 国 之 良。

yuē r n y lǐ zh x n cǐ wǔ ch ng b r ng wěn 曰 仁 义, 礼 智 信。

此 五 常, 不 容 紊。

【译文】 除了人类, 在地球上还有花草树木, 这些属于植物, 在陆地上和水里到处都有。

【译文】 虫、 鱼、 鸟、 兽属于动物, 这些动物有的能在天空中飞, 有的能在陆地上走,有的能在水里游。

【译文】 人类生活中的主食有的来自植物, 像稻子、 小麦、 豆类、 玉米和高梁, 这些是我们日常生活的重要食品。

【译文】 马、 牛、 羊、 鸡、 狗和猪, 这叫六畜。

这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后, 才成为人类日常生活的必需品。

【译文】 高兴叫作喜, 生气叫作哀, 害怕叫作惧, 心里喜欢叫爱, 讨厌叫恶, 内心很贪恋叫作欲, 合起来叫七情。

这是人生下来就有的七种感情。

【译文】 青色、 黄色、 赤色、 黑色和白色, 这是我国古代传统的五种颜色, 是人们的肉眼能够识别的。

yǒu ch ng y yǒu niǎo sh u cǐ d ng w n ng fēi zǒu 有 虫 鱼, 有 鸟 兽。

此 动 物, 能 飞 走。

d o li ng shū m i shǔ j cǐ li gǔ r n suǒ sh 稻 梁 菽, 麦 黍 稷。

此 六 谷, 人 所 食。

mǎ ni yang jī quǎn shǐ cǐ li ch r n suǒ s 马 牛 羊, 鸡 犬 豕。

此 六 畜, 人 所 饲。

yuē xǐ n yuē āi j i w y qī q ng j 曰 喜 怒, 曰 哀 惧。

爱 恶 欲, 七 情 俱。

qīng ch hu ng j hēi b i cǐ wǔ s m suǒ sh 青 赤 黄, 及 黑 白。

此 五 色, 目 所 识。

suān kǔ gān j xīn xi n cǐ wǔ w i kǒu suǒ h n 酸 苦 甘, 及 辛 咸。

此 五 味, 口 所 含。

【译文】 在我们平时所吃的食物中, 全能用嘴巴分辩出来的, 有酸、 甜、 苦、 辣和咸,这五种味道。

【译文】 我们的鼻子可以闻出东西的气味, 气味主要有五种, 即羊膻味、 烧焦味、 香味、鱼腥味和腐朽味。

p o tǔ g m sh jīn sī yǔ zh nǎi bā yīn 匏 土 革, 木 石 金。

丝 与 竹, 乃 八 音。

【译文】 我国古代人把制造乐器的材料, 分为八种, 即匏瓜、 粘土、 皮革、 木块、 石头、金属、 丝线与竹子, 称为 八音 。

【译文】 我们的祖先把说话声音的声调分为平、 上、 去、 入四种。

四声的运用必须和谐,听起来才能使人舒畅。

【译文】 由高祖父生曾祖父, 曾祖父生父亲, 父亲生我本身, 我生儿子, 儿子再生孙子。

【译文】由自己的儿子、 孙子再接下去, 就是玄孙和曾孙。

从高祖父到曾孙称为 九族 。这 九族 代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

shān jiāo xiāng j xīng xiǔ cǐ wǔ ch u b suǒ xi 膻 焦 香, 及 腥 朽。

此 五 臭, 鼻 所 嗅。

yuē p ng sh ng yuē q r cǐ s shēng y di o xi 曰 平 上, 曰 去 入。

此 四 声, 宜 调 协。

gāo zēng zǔ f r shēn shēn r zǐ zǐ r sūn 高 曾 祖, 父 而 身。

身 而 子, 子 而 孙。

z zǐ sūn zh xu n zēng nǎi jiǔ z r n zhī l n 自 子 孙, 至 玄 曾。

乃 九 族, 人 之 伦。

f zǐ ēn fū f c ng xiōng z yǒu d z gōng 父 子 恩, 夫 妇 从。

兄 则 友, 弟 则 恭。

【译文】 父亲与儿子之间要注重相互的恩情, 夫妻之间的感情要和顺, 哥哥对弟弟要友爱, 弟弟对哥哥则要尊敬。

【译文】 年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序; 朋友相处应该互相讲信用。

如果君主能尊重臣子, 官吏们就会忠心耿耿了。

【译文】 前面提到的十义: 父慈、 子孝、 夫和、 妻顺、 兄友、 弟恭、 朋信、 友义、 君敬、臣忠, 人人都应遵守的, 千万不能违背。

【译文】 斩衰、 齐衰、 大功、 小功和缌麻, 这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

【译文】 礼法、 音乐、 射箭、 驾车、 书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺, 这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

惟 书 学, 人 共 遵。

既 识 字, 讲 说 文。

【译文】 在六艺中, 只有书法现在还是每个人都推崇的。

当一个人认识字以后, 就可以去研究《说文解字》 , 这样对于研究高深的学问是有帮助的。

zhǎng y u x yǒu yǔ p ng jūn z j ng ch n z zhōng 长 幼 序, 友 与 朋。

君 则 敬, 臣 则 忠. cǐ sh y r n suǒ t ng dāng shī x w w i b i 此 十 义, 人 所 同。

当 师 叙, 勿 违 背。

zhǎn q shuāi d xiǎo gōng zh sī m wǔ f zhōng 斩 齐 衰, 大 小 功。

至 缌 麻, 五 服 终。

lǐ l sh y shū sh gǔ li y jīn b j 礼 乐 射, 御 书 数。

古 六 艺, 今 不 具。

w i shū xu r n g ng zūn j sh z jiǎng shuō w n 【译文】 我国的文字发展经历了古文、 大篆、 小篆、 隶书、 草书, 这一定要认清楚, 不可搞混乱了。

【译文】 假如你想广泛地学习知识, 实在是不容易的事, 也无从下手, 但如能做大体研究, 还是能了解到许多基本的道理。

【译文】 凡是教导刚入学的儿童的老师, 必须把每个字都讲清楚, 每句话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句。

【译文】 作为一个学者, 求学的初期打好基础, 把小学知识学透了, 才可以读 四书 。

【译文】 《论语》 这本书共有二十篇。

是孔子的弟子们, 以及弟子的弟子们, 记载的有关孔子言论是一部书。

【译文】 《孟子》 这本书是孟轲所作, 共分七篇。

内容也是有关品行修养、 发扬道德仁义等优良德行的言论。

yǒu gǔ w n d xiǎo zhu n l cǎo j b kě lu n 有 古 文, 大 小 篆。

隶 草 继, 不 可 乱。

ru guǎng xu j q f n d n lu shuō n ng zhī yu n 若 广 学, 惧 其 繁。

但 略 说, 能 知 原。

f n x n m ng xū jiǎng jiū xi ng x n gǔ m ng j d 凡 训 蒙, 须 讲 究。

详 训 诂, 明 句 读。

w i xu zhě b yǒu chū xiǎo xu zhōng zh s shū 为 学 者, 必 有 初。

小 学 终, 至 四 书。

L n yǔ zhě r sh piān q n d zǐ j sh n y n 论 语 者, 二 十 篇。

群 弟 子, 记 善 言。

m ng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng d o d shuō r n y 孟 子 者, 七 篇 止。

讲 道 德, 说 仁 义。

【译文】 作《中庸》 这本书的是孔子, 中 是不偏的意思, 庸 是不变的意思。

zu d xu nǎi c nɡ zǐ z xiū q zh p nɡ zh 作 大 学, 乃 曾 子。

自 修 齐, 至 平 治。

【译文】 作《大学》 这本书的是曾参, 他提出了 修身齐家治国平天下 的主张。

【译文】 把四书读熟了, 孝经的道理弄明白了, 才可以去读六经这样深奥的书。

【译文】 《诗》 、 《书》 、 《易》 、 《礼》 、 《春秋》 , 再加上《乐》 称六经, 这是中国古代儒家的重要经典, 应当仔细阅读。

【译文】 《连山》 、 《归藏》 、 《周易》 , 是我国古代的三部书, 这三部书合称 三易 , 三易 是用 卦 的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

【译文】 《书经》 的内容分六个部分: 一典, 是立国的基本原则; 二谟, 即治国计划;三训, 即大臣的态度; 四诰, 即国君的通告; 五誓, 起兵文告; 六命, 国君的命令。

zu zhōng yōng zǐ sī bǐ zhōng b piān yōng b y 作 中 庸, 子 思 笔。

中 不 偏, 庸 不 易。

zhōnɡ shū sh xi o jīnɡ tōnɡ r li jīnɡ shǐ kě d 中 书 熟, 孝 经 通。

如 六 经, 始 可 读。

shī shū y lǐ chūn qiū h o li jīnɡ dānɡ jiǎnɡ qi 诗 书 易, 礼 春 秋。

号 六 经, 当 讲 求。

yǒu li n shān yǒu ɡuī c nɡ yǒu zhōu y sān y xi nɡ 有 连 山, 有 归 藏。

有 周 易, 三 易 详。

yǒu diǎn m yǒu x n ɡ o yǒu sh m nɡ shū zhī o 有 典 谟, 有 训 诰。

有 誓 命, 书 之 奥。

【译文】 周公著作了《周礼》 , 其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

【译文】 戴德和戴圣整理并且注释《礼记》 , 传述和阐扬了圣贤的著作, 这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

【译文】 《国风》 、 《大雅》 、 《小雅》 、 《颂》 , 合称为四诗, 它是一种内容丰富、感情深切的诗歌, 实在是值得我们去朗诵的。

【译文】 后来由于周朝的衰落, 诗经也就跟着被冷落了, 所以孔子就作《春秋》 , 在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

【译文】 三传就是羊高所著的《公羊传》 , 左丘明所著的《左传》 和谷梁赤所著的《谷梁传》 , 它们都是解释《春秋》 的书。

Y t ɡuǎnɡ chāo qi n d i jiǔ sh ni n ɡu zu f i 舆 图 广, 超 前 代。

九 十年, 国 祚 废。

【译文】 元朝的疆域很广大, 所统治的领土, 超过了以前的每一个朝代。

然而只维持了九十年, 就被农民起义推翻了。

i zǔ x nɡ ɡu d m nɡ h o h nɡ wǔ dōu jīn l nɡ wǒ zhōu ɡōnɡ zu zhōu lǐ zhe li ɡuān c n zh tǐ 我 周 公, 作 周 礼。

著 六 官, 存 治 体。

d xiǎo d i zh lǐ j sh sh nɡ y n lǐ yu b i 大 小 戴, 注 礼 记。

述 圣 言, 礼 乐 备。

Yuē ɡu fēnɡ yuē yǎ s nɡ h o s shī dānɡ fěnɡ yǒnɡ 曰 国 风, 曰 雅 颂。

号 四 诗, 当 讽 咏。

shī j w nɡ chūn qiū zu y bāo biǎn bi sh n 诗 既 亡, 春 秋 作。

寓 褒 贬, 别 善 恶 sān chu n zhě yǒu ɡōnɡ y nɡ yǒu zuǒ sh yǒu ɡǔ li nɡ 三 传 者, 有 公 羊。

有 左 氏, 有 谷 梁。

太 祖 兴, 国 大 明。

号 洪 武, 都 金 陵。

【译文】 元朝末年, 明太祖朱元璋起义, 推翻元朝统治, 统一全国, 建立大明, 自己当上了皇帝, 号洪武, 定都在金陵。

d i ch nɡ zǔ qiān y n jīnɡ sh li sh zh ch nɡ zhēn 迨 成 祖, 迁 燕 京。

十 六 世, 至 崇 祯。

【译文】 到明成祖即位后, 把国都由金陵迁到北方的燕京。

明朝共传了十六个皇帝, 直到崇祯皇帝为止, 明朝就灭亡了。

qu n yān s k u r l n lǐ chuǎnɡ chū sh n q f n 权 阉 肆, 寇 如 林。

李 闯 出, 神 器 焚。

【译文】 明朝末年, 宦官专权, 天下大乱, 老百姓纷纷起义, 以闯王李自成为首的起义军攻破北京, 迫使崇祯皇帝自杀, 明朝最后灭亡。

qīnɡ sh zǔ yīnɡ jǐnɡ m nɡ j nɡ s fānɡ k d d nɡ 清 世 祖, 膺 景 命。

靖 四 方, 克 大 定。

【译文】 清军入关后, 清世祖顺治皇帝在北京登上帝座, 平定了各地的混乱局面, 使得老百姓可以重新安定地生活。

y u kānɡ yōnɡ l qi n jiā m n ān f zh j kuā 由 康 雍, 历 乾 嘉。

民 安 富, 治 绩 夸。

【译文】 顺治皇以后, 分别是康熙、 雍正、 乾隆和嘉庆四位皇帝, 在此期间, 天下太平,人民生活比较安定, 国家也比较强盛。

d o xi n jiān bi n lu n qǐ shǐ yīnɡ fǎ rǎo dōu bǐ 道 咸 间, 变 乱 起。

始 英 法, 扰 都 鄙。

【译文】 清朝道光、 咸丰年间, 发生了变乱, 英军挑起鸦片战争。

英、 法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军, 直攻北京。

t nɡ ɡuānɡ h u xuān tǒnɡ ru chu n jiǔ d mǎn qīnɡ m 同 光 后, 宣 统 弱。

传 九 帝, 满 清 殁。

【译文】 同治、 光绪皇帝以后, 清朝的国势已经破败不堪, 当传到第九代宣统皇帝时,就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

ɡ m nɡ x nɡ f i d zh l xiǎn fǎ ji n m n ɡu 革 命 兴, 废 帝 制。

立 宪 法, 建 民 国。

【译文】 孙中山领导的辛亥革命, 推翻了清朝政府的统治, 废除帝制、 建立了宪法, 成立了中华民国政府, 孙中山任临时大总统。

ɡǔ jīn shǐ qu n z i zī zǎi zh lu n zhī xīnɡ shuāi 古 今 史, 全 在 兹。

载 治 乱, 知 兴 衰。

【译文】 以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史, 我们通过对历史的学习,可以了解各朝各代的治乱兴衰, 领悟到许多有益的东西。

Shǐ suī f n d yǒu c shǐ j yī h n shū r 史 虽 繁, 读 有 次。

史 记 一, 汉 书 二。

【译文】 中国和历史书虽然纷繁、 复杂, 但在读的时候应该有次序: 先读《史记》 , 然后读《汉书》 。

h u h n sān ɡu zh s jiān zh nɡ jīnɡ cān tōnɡ ji n 后 汉 三, 国 志 四。

兼 证 经, 参 通 鉴。

【译文】 第三读《后汉书》 , 第四读《三国志》 , 读的同时, 还要参照经书, 参考《资治通鉴》 , 这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

shǐ zhě kǎo sh l tōnɡ ɡǔ jīn ru qīn m 读 史 者, 考 实 录。

通 古 今, 若 亲 目。

【译文】 读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料, 了解古往今来事情的前因后果,就好象是自己亲眼所见一样。

Kǒu r s nɡ xīn r w i ch o y sī xī y sī 口 而 诵, 心 而 惟。

朝 于 斯, 夕 于 斯。

【译文】 我们读书学习, 要有恒心, 要一边读, 一边用心去思考。

只有早早晚晚都把心思用到学习上, 才能真正学好。

xī zh nɡ n shī xi nɡ tu ɡǔ sh nɡ xi n sh nɡ q n xu 昔 仲 尼, 师 项 橐。

古 圣 贤, 尚 勤 学。

【译文】 从前, 孔子是个十分好学的人, 当时鲁国有一位神童名叫项橐, 孔子就曾向他学习。

像孔子这样伟大的圣贤, 尚不忘勤学, 何况我们普通人呢? zh ozhōnɡ l nɡ d lǔ l n bǐ j sh xu qiě q n 赵 中 令, 读 鲁 论。

彼 既 仕, 学 且 勤。

【译文】 宋朝时赵中令——赵普, 他官已经做到了中书令了, 天天还手不释卷地阅读论语, 不因为自己已经当了高官, 而忘记勤奋学习。

pī p biān xuē zh jiǎn bǐ w shū qiě zhī miǎn 披 蒲 编, 削 竹 简。

彼 无 书, 且 知 勉。

【译文】 西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。

公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷, 买不起书, 但还不忘勤奋学习。

t u xu n li nɡ zhuī c ɡǔ bǐ b jiāo z q n kǔ 头 悬 梁, 锥 刺 股。

彼 不 教, 自 勤 苦。

【译文】 晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上, 以免打瞌睡。

战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿, 他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

r n nɡ y nɡ r y nɡ xuě jiā suī p n xu b chu 如 囊 萤, 如 映 雪。

家 虽 贫, 学 不 辍。

【译文】 晋朝人车胤, 把萤火虫放在纱袋里当照明读书。

孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦, 却能在艰苦条件下继续求学。

r f xīn r gu jiǎo shēn suī l o y u kǔ zhu 如 负 薪, 如 挂 角。

身 虽 劳, 犹 苦 卓。

【译文】 汉朝的朱买臣, 以砍柴维持生活, 每天边担柴边读书。

隋朝李密放牛把书挂在牛角上, 有时间就读。

他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

Sū lǎo qu n r sh qī shǐ fā f n d shū j 苏 老 泉, 二 十 七。

始 发 愤, 读 书 籍。

【译文】 唐宋八大家之一的苏洵, 号大泉, 小时候不想念书, 到了二十七岁的时候, 才开始下决心努力学习, 后来成了大学问家。

bǐ j lǎo y u huǐ ch ěr xiǎo shēnɡ y zǎo sī 彼 既 老, 犹 悔 迟。

尔 小 生, 宜 早 思。

【译文】 象苏老泉上了年纪, 才后悔当初没好好读书, 而我们年纪轻轻, 更应该把握大好时光, 发奋读书, 才不至于将来后悔。

ru li nɡ h o bā sh r du d t nɡ ku duō sh 若 梁 灏, 八 十 二。

对 大 廷, 魁 多 士。

【译文】 宋朝有个梁灏, 在八十二岁时才考中状元, 在金殿上对皇帝提出的问题对答如流, 所有参加考试的人都不如他。

bǐ j ch nɡ zh nɡ chēnɡ y ěr xiǎo shēnɡ y l zh 彼 既 成, 众 称 异。

尔 小 生, 宜 立 志。

【译文】 梁灏这么大年纪, 尚能获得成功, 不能不使大家感到惊异, 钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候, 立定志向, 努力用功就一定前途无量。

y nɡ b su n nɡ yǒnɡ shī m q su n nɡ f q 莹 八 岁, 能 咏 诗。

泌 七 岁, 能 赋 棋。

【译文】 北齐有个叫祖莹的人, 八岁就能呤诗, 后来当了秘书监著作郎。

另外唐朝有个叫李泌的人, 七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

bǐ yǐnɡ w r n chēnɡ q ěr y u xu dānɡ xi o zhī 彼 颖 悟, 人 称 奇。

尔 幼 学, 当 效 之。

【译文】 他们两个人的聪明和才智, 在当时很受人们的赞赏和称奇, 现在我们正是求学的开始, 应该效法他们, 努力用功读书。

c i w n jī n nɡ bi n q n xi d o y n n nɡ yǒnɡ y n 蔡 文 姬, 能 辩 琴。

谢 道 韫, 能 咏 吟。

【译文】 在古代有许多出色的女能人。

象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏, 晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

bǐ nǚ zǐ qiě cōnɡ mǐn ěr n n zǐ dānɡ z jǐnɡ 彼 女 子, 且 聪 敏 。

尔 男 子, 当 自 警。

【译文】 象这样的两个女孩子, 一个懂音乐, 一个会作诗, 天资如此聪慧; 身为一个男子汉, 更要时时警惕, 充实自己才对。

t nɡ li y n fānɡ q su jǔ sh n t nɡ zu zh nɡ z 唐 刘 晏, 方 七 岁。

举 神 童, 作 正 字。

【译文】 唐玄宗时, 有一个名叫刘晏的小孩子, 才只有七岁, 就被推举为神童, 并且做了负责刊正文字的官。

bǐ suī y u shēn yǐ sh yǒu w i zhě y ru sh 彼 虽 幼, 身 已 仕。

有 为 者, 亦 若 是。

【译文】 刘晏虽然年纪这么小, 但却已经做官来, 担当国家给他的重任, 要想成为一个有用的人, 只要勤奋好学, 也可以和刘晏一样名扬后世。

quǎn shǒu y jī sī ch n ɡǒu b xu h w i r n 犬 守 夜, 鸡 司 晨。

苟 不 学, 曷 为 人。

【译文】 狗在夜间会替人看守家门, 鸡在每天早晨天亮时报晓, 人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子, 有什么资格称为人呢。

c n tǔ sī fēnɡ ni nɡ m r n b xu b r w 蚕 吐 丝, 蜂 酿 蜜。

人 不 学, 不 如 物。

【译文】 蚕吐丝以供我们做衣料, 蜜蜂可以酿制蜂蜜, 供人们食用。

而人要是不懂得学习, 以自己的知识、 技能来实现自己的价值, 真不如小动物。

y u r xu zhu nɡ r x nɡ sh nɡ zh jūn xi z m n 幼 而 学, 壮 而 行。

上 致 君, 下 泽 民。

【译文】 我们要在幼年时努力学习不断充实自己, 长大后能够学以致用, 替国家效力,为人民谋福利。

y nɡm nɡshēnɡ xiǎn f mǔ ɡuānɡ y qi n y y h u 扬 名 声, 显 父 母。

光 于 前, 裕 于 后。

【译文】 如果你为人民做出应有的贡献, 人民就会赞扬你, 而且父母也可以得到你的荣耀, 给连祖先增添了光彩, 也给下代留下了好的榜样。

r n y zǐ jīn mǎn y nɡ wǒ jiāo zǐ w i yī jīnɡ 人 遗 子, 金 满 赢。

我 教 子, 唯 一 经。

【译文】 有的人遗留给子孙后代的是金银钱财, 而我并不这样, 我只希望他们能精于读书学习, 长大后做个有所作为的人。

q n yǒu ɡōnɡ x w y ji zhī zāi y miǎn l 勤 有 功, 戏 无 益。

戒 之 哉, 宜 勉 力。

【译文】 反复讲了许多道理, 只是告诉孩子们, 凡是勤奋上进的人, 都会有好的收获,而只顾贪玩, 浪费了大好时光是一定要后悔的。

《千字文》 根据史书记载, 《千字文》 是南朝梁武帝在位时期(502 ―549 年) 编成的, 其编者是梁朝散骑侍郎、 给事中周兴嗣。

《梁史》 中说: 上以王羲之书千字, 使兴嗣韵为文。

奏之, 称善, 加赐金帛。

唐代的《尚书故实》 对此事做了进一步的叙述, 该书说:梁武帝肖衍为了教诸王书法, 让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字, 每个字一张纸。

然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣, 让他编成有内容的韵文。

周兴嗣用了一夜时间将其编完, 累得须发皆白。

《千字文》 每 4 字一句, 共 250 句, 一千个字。

其中有一重复的字, 即 洁 字, 此字在文中出现两次: 女慕贞洁 、 纨扇圆洁 ,一些古人曾试图加以修改, 如宋人吴枋、 明人郎瑛等。

《千字文》 通篇用韵, 朗朗上口, 行文流畅, 气势磅礴, 辞藻华丽, 内容丰富。

全文 天地玄黄 (tiān d xu n hu ng) , 宇宙洪荒 (yǔ zh u h ng huāng) 。

日月盈昃 (r yu y ng z ) , 辰宿列张 (ch n xiǔ li zhāng) 。

寒来暑往 (h nl i shǔ wǎng) , 秋收冬藏 (qiū shōu dōng c ng) 。

闰余成岁 (r n y ch ng su ) , 律吕调阳 (lǜ lǚ t o y ng) 。

云腾致雨 (y n t ng zh yǔ) , 露结为霜 (l ji w ishuāng) 。

金生丽水 (jīnshēngl shuǐ) , 玉出昆冈 (y chūkūngāng) 。

剑号巨阙 (ji nh oj qu ) , 珠称夜光 (zhūchēngy guāng) 。

果珍李柰 (guǒzhēnlǐn i) , 菜重芥姜 (c izh ngji jiāng) 。

海咸河淡 (hǎixi nh d n) , 鳞潜羽翔 (l nqi nyǔxi ng) 。

龙师火帝 (l ngshīhuǒd ) , 鸟官人皇 (niǎoguānr nhu ng) 。

始制文字 (shǐzh w nz ) , 乃服衣裳 (nǎif yīshāng) 。

推位让国 (tuīw ir nggu ) , 有虞陶唐 (yǒuy t ot ng) 。

吊民伐罪 (di om nf zu ) , 周发殷汤 (zhōufāyīntāng) 。

坐朝问道 (zu ch ow nd o) , 垂拱平章 (chu gǒngp ngzhāng) 。

爱育黎首 ( iy l shǒu) , 臣伏戎羌 (ch nf r ngqiāng) 。

遐迩一体 (xi ěryītǐ) , 率宾归王 (shu ibīnguīw ng) 。

鸣凤在竹 (m ngf ngz izh ) , 白驹食场 (b ijūsh chǎng) 。

化被草木 (hu b icǎom ) , 赖及万方 (l ij w nfāng) 。

盖此身发 (g icǐshēnf ) , 四大五常 (s d wǔch ng) 。

恭惟鞠养 (gōngw ijūyǎng) , 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng) 。

女慕贞洁 (nǚm zhēnji ) , 男效才良 (n nxi oc ili ng) 。

知过必改 (zhīgu b gǎi) , 得能莫忘 (d n ngm w ng) 。

罔谈彼短 (wǎngt nbǐduǎn) , 靡恃己长 (m sh jǐch ng) 。

信使可覆 (x nshǐkěf ) , 器欲难量 (q y n nli ng) 。

墨悲丝染 (m bēisīrǎn) , 诗赞羔羊 (shīz ngāoy ng) 。

景行维贤 (jǐngx ngw ixi n) , 克念作圣 (k ni nzu sh ng) 。

德建名立 (d ji nm ngl ) , 形端表正 (x ngduānbiǎozh ng) 。

空谷传声 (kōnggǔchu nshēng) , 虚堂习听 (xūt ngx tīng) 。

祸因恶积 (hu yīn j ) , 福缘善庆 (f yu nsh nq ng) 。

尺璧非宝 (chǐb fēibǎo) , 寸阴是竞 (c nyīnsh j ng) 。

资父事君 (zīf sh jūn) , 曰严与敬 (yuēy nyǔj ng) 。

孝当竭力 (xi odāngji l ) , 忠则尽命 (zhōngz j nm ng) 。

临深履薄 (l nshēnlǚb o) , 夙兴温凊 (s xīngwēnq ng) 。

似兰斯馨 (s l nsīxīn) , 如松之盛 (r sōngzhīsh ng) 。

川流不息 (chuānli b xī) , 渊澄取映 (yuānch ngqǔy ng) 。

容止若思 (r ngzhǐru sī) , 言辞安定 (y nc ānd ng) 。

笃初诚美 (dǔchūch ngměi) , 慎终宜令 (sh nzhōngy l ng) 。

荣业所基 (r ngy suǒjī) , 籍甚无竟 (j sh nw j ng) 。

学优登仕 (xu yōudēngsh ) , 摄职从政 (sh zhǐc ngzh ng) 。

存以甘棠 (c nyǐgānt ng) , 去而益咏 (q ry yǒng) 。

乐殊贵贱 (l shūgu ji n) , 礼别尊卑 (lǐbi zūnbēi) 。

上和下睦 (sh ngh xi m ) , 夫唱妇随 (fūch ngf su ) 。

外受傅训 (w ish uf x n) , 入奉母仪 (r f ngmǔy ) 。

诸姑伯叔 (zhūgūb sh ) , 犹子比儿 (yōuzǐbǐ r) 。

孔怀兄弟 (kǒnghu ixiōngd ) , 同气连枝 (t ngq li nzhī) 。

交友投分 (jiāoyǒut ufēn) , 切磨箴规 (qiēm zhēnguī) 。

仁慈隐恻 (r nc yǐnc ) , 造次弗离 (z oc f l ) 。

节义廉退 (ji y li ntu ) , 颠沛匪亏 (diānp ifěikuī) 。

性静情逸 (x ngj ngq ngy ) , 心动神疲 (xīnd ngsh np ) 。

守真志满 (shǒuzhēnzh mǎn) , 逐物意移 (zh w y y ) 。

坚持雅操 (jiānch yǎcāo) , 好爵自縻 (hǎoju z m ) 。

都邑华夏 (dūy hu xi ) , 东西二京 (dōngxī rjīng) 。

背邙面洛 (b im ngmi nlu ) , 浮渭据泾 (f w ij jīng) 。

宫殿盘郁 (gōngdi np ny ) , 楼观飞惊 (l uguānfēijīng) 。

图写禽兽 (t xiěq nsh u) , 画彩仙灵 (hu cǎixiānl ng) 。

丙舍旁启 (bǐngsh p ngqǐ) , 甲帐对楹 (ji zh ngdu y ng) 。

肆筵设席 (s y nsh x ) , 鼓瑟吹笙 (gǔs chuīshēng) 。

升阶纳陛 (shēngjiēn b ) , 弁转疑星 (bi nzhu ny xīng) 。

右通广内 (y utōngguǎngn i) , 左达承明 (zuǒd ch ngm ng) 。

既集坟典 (j j f ndiǎn) , 亦聚群英 (y j q nyīng) 。

杜稿钟隶 (d gǎozhōngl ) , 漆书壁经 (qīshūb jīng) 。

府罗将相 (fǔlu jiāngxi ng) , 路侠槐卿 (l xi hu iqīng) 。

户封八县 (h fēngbāxi n) , 家给千兵 (jiājǐqiānbīng) 。

高冠陪辇 (gāoguānp iniǎn) , 驱毂振缨 (qūgǔzh nyīng) 。

世禄侈富 (sh l chǐf ) , 车驾肥轻 (chēji f iqīng) 。

策功茂实 (c gōngm osh ) , 勒碑刻铭 (l bēik m ng) 。

盘溪伊尹 (p nxīyīyǐn) , 佐时阿衡 (zuǒsh āh ng) 。

奄宅曲阜 (yǎnzh iqūf ) , 微旦孰营 (wēid nsh y ng) 。

桓公匡合 (hu ngōngkuāngh ) , 济弱扶倾 (j ru f qīng) 。

绮回汉惠 (qǐhu h nhu ) , 说感武丁 (yu gǎnwǔdīng) 。

俊义密勿 (j ny m w ) , 多士实宁 (duōsh sh n ng) 。

晋楚更霸 (j nchǔgēngb ) , 赵魏困横 (zh ow ik nh ng) 。

假途灭虢 (jiǎt mi gu ) , 践土会盟 (ji ntǔhu m ng) 。

何遵约法 (h zūnyuēfǎ) , 韩弊烦刑 (h nb f nx ng) 。

起翦颇牧 (qǐjiǎnpōm ) , 用军最精 (y ngjūnzu jīng) 。

宣威沙漠 (xuānwēishām ) , 驰誉丹青 (ch y dānqīng) 。

九州禹迹 (jiǔzhōuyǔj ) , 百郡秦并 (bǎij nq nb ng) 。

岳宗泰岱 (yu zōngt id i) , 禅主云亭 (ch nzhǔy nt ng) 。

雁门紫塞 (y nm nzǐs i) , 鸡田赤诚 (jīti nch ch ng) 。

昆池碣石 (kūnch ji sh ) , 钜野洞庭 (j yěd ngt ng) 。

旷远绵邈 (ku ngyuǎnmi nmiǎo) , 岩岫杳冥 (y nxi yǎom ng) 。

治本于农 (zh běny n ng) , 务兹稼穑 (w zīji s ) 。

俶载南亩 (ch zǎin nmǔ) , 我艺黍稷 (wǒy shǔj ) 。

税熟贡新 (shu sh g ngxīn) , 劝赏黜陟 (qu nshǎngch zh ) 。

孟轲敦素 (m ngkēdūns ) , 史鱼秉直 (shǐy bǐngzh ) 。

庶几中庸 (sh jǐzhōngyōng) , 劳谦谨敕 (l oqiānjǐnch ) 。

聆音察理 (l ngyīnch lǐ) , 鉴貌辨色 (ji nm obi ns ) 。

贻厥嘉猷 (y ju jiāy u) , 勉其祗植 (miǎnq zhīzh ) 。

省躬讥诫 (xǐnggōngjīji ) , 宠增抗极 (chǒngzēngk ngj ) 。

殆辱近耻 (d irǔj nchǐ) , 林皋幸即 (l ngāox ngj ) 。

两疏见机 (liǎngshūji njī) , 解组谁逼 (ji zǔshu bī) 。

索居闲处 (suǒjūxi nch ) , 沉默寂寥 (ch nm j li o) 。

求古寻论 (qi gǔx nl n) , 散虑逍遥 (sǎnlǜxiāoy o) 。

欣奏累遣 (xīnz ulěiqiǎn) , 戚谢欢招 (qīxi huānzhāo) 。

渠荷的历 (q h del ) , 园莽抽条 (yu nmǎngchōuti o) 。

枇杷晚翠 (p p wǎncu ) , 梧桐蚤凋 (w t ngzǎodiāo) 。

陈根委翳 (ch ngēnwěiy ) , 落叶飘摇 (lu y piāoy o) 。...

    本文二维码:
    本文链接: 复制地址

    图说天下